差事，把自己那点钱预算得七七八八后，他又有了一个新的目标。
藏室的完整书籍全部被当作了陪葬品，虽然这些书他都已经看过，但仍然感觉阵阵心痛。整个守藏室五年的心血，就这样被毫无用处的埋入地下，其中很多书籍甚至是唯一仅存的。如果不考虑老聃这个活书库的因素，大量的典籍便可以算得上是失传了。
老聃似乎并没有受到多少影响，仍然和往日一样维持着藏室的运转，只不过用来招揽抄书小吏的窝头越来越少，积存下的空白书简反而越来越多。
很显然，他的日子也开始不那么宽裕了，已经无力支撑这样额外的负担。
对于老聃的了解，杨华倒还稍多一些。
根据历史记载，他久居周地，目睹周王室衰败，便离开了周都。在过函谷关的时候，在关令尹喜的请求下，写下了流传不朽的《道德经》。
若这段记载属实，恐怕就是在老聃无力再支撑藏室的运转之后发生的吧。当然，历史的记录不尽准确，而且由于老聃的身份特殊，很多事情更是众说纷纭，难辩真假。
相处日久，杨华虽然觉得老聃是个如谜一般难以揣测之人，但却渐生好感。
此人随性自然，既没有后世一些人理解的那般消极避世，当然也没有神话传说中的那般神通广大。他只是一个学识渊博，对事物有着独到见解之人，努力想做一些自己力所能及的事，不强求也不懈怠。
可惜他的努力并没有起到多大作用，按杨华猜测，一旦哪天藏室不再招募抄书小吏了，那么定然就是老聃离开之际。在这个战乱频仍的时代，只要老聃出走，几乎二人再没有见面的机会了。
这是杨华所不能容忍的。
这可是老子！
老子天下第一哎！
怎么能够就这样的黯然离开！
手里有了钱，杨华最初想以此资助老聃继续整理周室藏书之举。
不过转念一想，且不说以老聃性格会不会接受他的资助，多增加几个抄书小吏对整件事情其实助益并不大。再说了，他又将以何身份和理由来参与其中呢？
思前想后，杨华决定仿效当初拜苌弘为师，借以拖延设射貍首的进展之法，拜老聃为师，然后以师徒关系协助完成其复兴文化之举。
在他那个时代，一个人有很多老师是再正常不过的事了，他并不觉得自己有了苌弘为师后，就不能再有其他的老师了。
不过对于拜师老聃，杨华心中还是有些忐忑，相比于苌弘，老聃身上的光芒实在太耀眼了。
他不仅是个思想巨匠，更是赫赫有名的道教神祗，一部五千言的《道德经》，数千年后仍然引得全球追捧，研究、学习的人遍布世界。
面对这样一个大神，杨华其实是非常自卑的，自己哪里配当他的弟子。
不过老聃出走在即，也只好豁出去了，若因自己迟疑而错失机会，那他恐怕会抱憾终身。
他这次的拜师方法和之前如出一辙，献给苌弘的拜师礼是观星利器——望远镜，而他为老聃准备的拜师礼则为抄书神器——印刷术。
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